День любові

День любові — Ту бе-Ав — не відноситься до загальноприйнятим єврейським святам, швидше, як і день Святого Валентина у християн, — це приємний привід привітати кохану людину і (або) запропонувати руку і серце.

Про історію свята прекрасно написав Меїр Левін:

П'ятнадцяте Ава — день об'єднання народу.

1. Святкування 15 Ава в давнину.

15-е число місяця Ав позначено в єврейському календарі як святковий день. Власне, цією позначкою святкові заходи і обмежуються: жодних особливих звичаїв, нічого незвичайного, звичайний робочий день, хіба що молитва в синагогах дещо коротший — з неї виключаються покаянні тексти. І це все.

Але ж колись «... не було в Ізраїлі свята прекрасніше 15 Ава. Єврейські дівчата виходили в сади в білих сукнях — позичених, за звичаєм, один у одного, щоб нікому не було соромно через відсутність гарного одягу. У садах вони водили хороводи, і всякий, хто шукав собі наречену, йшов туди».

Свято це існував з глибокої давнини. Ще до встановлення в Ізраїлі царства, ще до завоювання Єрусалиму — вже тоді дівчата, які бажають вийти заміж, виходили танцювати в виноградники в околицях Храму в Шило. Свято це був дуже важливий. Справа в тому, що в ті часи кожен із племен Ізраїля жило на своїй території, і народ швидше був схожий на коаліцію дванадцяти «кантонів», пов'язаних між собою тільки спільною релігією і угодами про військову допомогу в годину небезпеки. При цьому всі коліна стежили за своїм наділом землі, намагаючись не дати представникам інших колін осісти на своїй території.

Один з бажаних результатів зустрічі — веселе весілля і щасливе жізньЗакон того часу дозволяв дівчатам, які володіли нерухомістю, виходити заміж тільки за представника свого коліна, щоб земля не переходила у володіння іншого коліна, і щоб не було анклавів одного коліна всередині іншого. Все це допомагало зберегти етнічну відокремленість кожного коліна, його звичаї та традиції, але водночас не дозволяло злитися народу Ізраїлю в єдине ціле.

2. Міжгромадські шлюби — шлях до об'єднання колін в єдиний народ.

Місцем зустрічі колін у той час був Храм в Шило, куди збиралися всі коліна Ізраїля на встановлені Торою свята. Там старійшини колін обговорювали справи, там укладали договори і приймали спільні рішення. Власне, саме Храм в Шило і зустрічі там об'єднували коліна в єдиний союз. Однак, союз на рівні керівництва ще не робить народ єдиним цілим. Що б не думало керівництво, народ об'єднується в єдине ціле зовсім не за постановами зверху. І навіть спільне минуле не здатне побудувати єдиний народ.

П'ятнадцяте Ава — свято, не встановлений Торою, що виник сам по собі, як веселощі з приводу збору винограду — саме він дав народові можливість об'єднатися. У цей день хлопці та дівчата з різних колін Ізраїлю могли познайомитися один з одним. І саме в цей день старійшини Ізраїлю постановили скасувати всі обмеження на межколенние шлюби.

Усі історичні події, пов'язані з днем ??15 Ава, — це події, які об'єднують народ Ізраїлю. Скасування обмежень на межколенние шлюби поклала початок тривалого процесу інтеграції євреїв у єдиний народ. Бо найголовніше в національній єдності — це міжгромадські шлюби, діти від яких належать не тільки одному коліну.

3. 15 Ава — день виправлення політичних помилок.

Свого часу завдяки традиції 15 Ава вдалося також впоратися з наслідками важкої громадянської війни, в якій усі коліна об'єдналися проти коліна Біньяміна, ухваливши, що за гріхи біньямітян «ім'я їх слід стерти з-під неба». Поставлене завдання коліна, на жаль, виконали практично повністю: вони знищили міста Біньяміна, всіх дівчат його забрали в полон і поклялися не видавати своїх дочок за тих, хто вижив. Все ж, врешті-решт, коліна передумали, але, не бажаючи прямо порушити дану ними клятву, вони згадали про свято 15 Ава і послали залишкам Біньяміна таке повідомлення: «15 Ава, коли дівчата вийдуть на гуляння в виноградники Шило, приходьте, крадіть їх і одружуєтеся»(зрозуміло, що в ті роки в виноградники виходили тільки ті дівчата, які хотіли бути вкраденими).

Інша історична подія, пов'язане з 15 Ава, — це відміна прикордонної варти між двома єврейськими державами давнину, Північним і Південним царствами. Після розпаду царства Соломона перший цар Північного царства визнав за необхідне встановити на кордоні варту з тим, щоб євреї з Півночі не ходили в свята на Південь, до Єрусалимського Храму. Рішення чисто політичне, прийняте з бажання запобігти релігійний вплив Південного царства на підданих Північного, на практиці вело до розділення народу. Але подальші царі Північного царства скасували цю постанову, з тим щоб всі могли піти на свята в Єрусалим, щоб євреї залишалися єдиним народом.

4. Там, де не може об'єднати небезпека, може об'єднати любов.

Навряд чи випадково, що об'єднуючий свято 15 Ава розташований в календарі відразу після дня жалоби по зруйнованому Храму — дня, з якого почалося вигнання і в який народ Ізраїлю був знову розкиданий по різних кінцях світла, знову розділився на окремі громади. Саме Дев'яте Ава призвело до нинішньої ситуації в Ізраїлі, коли для погляду ззовні народ представляється монолітним, але всередині країни про всякого ізраїльтянина перше, що з'ясовується, — це його приналежність до тій чи іншій громаді: марокканців, росіян, йекі, курдів і так далі. До етнографічним відмінностям додаються політичні табори, а до них — розмежування релігійні.

Події останніх десятиліть показали, що сьогодні народ Ізраїлю не здатна об'єднати навіть зовнішня небезпека. Більш того, вона стала причиною одного з найсерйозніших розколів в ізраїльському суспільстві. Але якщо навіть небезпека не об'єднує, то може бути, зможе об'єднати любов? Ні, не та, про яку охоче говорять політики, закликаючи любити всіх і вся, а сама звичайна любов, коли хлопці та дівчата з різних громад та різних політичних таборів зустрічаються, знайомляться, одружуються і народжують дітей. Сьогодні це, мабуть, єдина надія на об'єднання роз'єднаного народу Ізраїлю.