Семик ( Зелені святки )

Семик (Зелені святки) був головним кордоном між весною і влітку. У народному календарі, з прийняттям християнства, до цих днів був приурочений свято Трійці. В обрядах Зелених святок вітали першу зелень і початок літніх польових робіт.

Цикл Зелених святок складався з декількох обрядів: внесення до села берізки, завивання вінків, кумлінням, похоронів зозулі (Костроми або русалки). Берізка була символом невичерпної життєвої сили. Як і під час зимових святок — колядок, у всіх обрядах брали участь ряджені, що зображали тварин, чортів і русалок. У піснях, які виконувалися під час Зелених святок, можна виділити дві основні теми: любовну і трудову. Вважалося, що наслідування трудової діяльності забезпечувало благополуччя майбутніх польових робіт.

Під час виконання пісні «Ти удайся, удайся, мій льон» дівчата показували процес сіяння льону, його прополки, прибирання, чесання і прядіння. Спів пісні «Ми просо сіяли» супроводжувалося рухами, в яких учасники відтворювали процеси сівби, збору, молотьби, засипання в льох проса.

У давнину обидві пісні виконувалися на полях і виконували магічну функцію. Пізніше ритуальний сенс був втрачений, і їх стали співати в місцях гулянь.

У будинок було прийнято приносити гілки берези і букети перших квітів. Їх сушили і зберігали в затишному місці весь рік. Після початку жнив рослини клали в житницю або підмішували до свіжого сіна. З листя дерев, зібраних під час свята, вили вінки, клали їх у горщики, де висаджували капустяну розсаду. Вважалося, що Троїцькі рослини володіють магічною силою.

Щоб забезпечити високий урожай, іноді служили спеціальний молебень. З ним пов'язаний звичай «плакати на квіти» — упускати сльозинки на дерен або пучок квітів.

Після завершення спеціальних молитов всі учасники вирушали на кладовище, де прикрашали гілками берези могили і влаштовували частування. Пом'янувши померлих, йшли додому, залишивши на кладовищі їжу.

Зелені святки завершувалися обрядом похорону або дротів Костроми. Образ Костроми, пов'язаний із завершенням зелених святок, обряди і ритуали часто приймали форму ритуальних похорон.

Кострому могла зображувати красива дівчина чи молода жінка, вбрана в біле, з дубовими гілками в руках. Її вибирали з беруть участь в обряді, оточували дівочим хороводом, після чого починали кланятися, надавати знаки пошани. «Померлих Кострому» укладали на дошки, і процесія переміщалася до річки, де «Кострому будили», а святкування завершувалося купанням.

Крім того, обряд похорону Костроми міг проводитися з чучелом з соломи. У супроводі хороводу чучело носили по селу, а потім закопували в землю, спалювали на багатті або кидали в річку. Вважалося, що на наступний рік Кострома воскресне і знову прийде на землю, принісши родючість полям і рослинам.