Початок страсного тижня

Страсний тиждень присвячена спогаду останніх днів земного життя Спасителя, Його страждань на Хресті, смерті і поховання.

За величі і важливості відбувалися подій кожен день Страсної седмиці іменується святим і великим. Ці освячені дні сприймаються віруючими як Божественний свято, осяяний радісним свідомістю отриманого порятунку через страждання і смерть Спасителя. Тому в ці святі дні не відбуваються ні пам'яті святих, ні поминання покійних, ні молебні співу. Як у всі великі свята, Церква і в ці дні закликає віруючих прийняти духовне участь у вчинюваних богослужіннях і стати причасниками священних спогадів.

З апостольських часів дні Страсної седмиці були в глибокому шануванні у християн. Віруючі проводили Страсну седмицю в найсуворішому стриманості, старанній молитві, в подвигах чесноти і милосердя. Всі служби Страсної седмиці, що відрізняються глибиною благочестивих переживань, споглядань, особливої ??умилительно і тривалістю, розташовані так, що в них жваво і поступово відтворюються історія страждань Спасителя, Його останні Божественні настанови.

У перші три дні Страсної седмиці Церква готує віруючих до гідної спогляданню і серцевому співучасті в хресні страждання Спасителя. У Великий понеділок Церква згадує старозавітного патріарха Йосипа Прекрасного, із заздрості проданого братами в Єгипет, прообразував страждання Спасителя.

Крім того, в цей день згадується висушення Господом покритої багатою листям, але безплідною смоковниці, що служить образом лицемірних книжників і фарисеїв, у яких, незважаючи на їх зовнішню побожність, Господь не знайшов добрих плодів віри й благочестя, а тільки лицемірну тінь Закону. Подібна безплідною, засохлої смоковниці всяка душа, що не приносить плодів духовних — істинного покаяння, віри, молитви і добрих справ.

У Великий вівторок згадується викриття Господом книжників і фарисеїв, Його розмови і притчі, сказані ним в цей день в храмі Єрусалимському: про данину кесареві, про воскресіння мертвих, про Страшний суд, про десять дів і про таланти. У Велику середу згадується жінка-грішниця, омившая сльозами і помазала дорогоцінним миром ноги Спасителя, коли він був на вечері у Віфанії в домі Симона прокаженого, і цим приготувала Христа до похорону. Тут же Іуда удаваною турботою про бідних виявив своє сріблолюбство, а ввечері зважився продати Христа юдейським старійшинам за 30 срібників (сума, достатня за тодішніми цінами для придбання невеликої ділянки землі навіть в околицях Єрусалиму).

У Велику середу на літургії Передосвячених Дарів, по заамвонної молитви, в останній раз вимовляється молитва преподобного Єфрема Сиріна з трьома великими поклонами.

У четвер Страсної седмиці згадуються чотири найважливіші євангельські події, що відбулися в цей день: Таємна вечеря, на якій Господь встановив новозавітне таїнство Святого Причастя (Євхаристії), Умовение Господом ніг учням Своїм на знак найглибшої смиренності і любові до ним, молитва Спасителя в саду Гефсиманському і зрада Іуди.

День Великого п'ятка присвячений спогаду засудження на смерть, Хресних страждань і смерті Спасителя. У богослужінні цього дня Церква як би поставляє нас біля підніжжя Хреста Христового і перед нашим побожним і трепетним поглядом зображує спасительні страждання Господа. На утрені Великого п'ятка (зазвичай вона служиться в четвер увечері) читаються 12 Євангелій Завіту Святих Страстей. Наприкінці вечірні Великої п'ятниці здійснюється обряд виносу Плащаниці Христової із зображенням положення Його під горб, після чого буває читання канону про розп'яття Господа і на плач Пресвятої Богородиці, потім слід відпуст вечірнього богослужіння і вчиняється прикладання до Плащаниці.

У Велику суботу Церква згадує поховання Ісуса Христа, перебування Його тіла у гробі, зішестя душею в пекло для сповіщення там перемоги над смертю і визволення душ, що з вірою чекали Його пришестя, і введення розсудливого розбійника в рай. Богослужіння цього дня починаються з раннього ранку і тривають до кінця дня, так що останні суботні пісні, так званої, пасхальної полуночници, зливаються з початком урочистих великодніх піснеспівів на пасхальної заутрені.

З «Настільної книги священнослужителя»