Лаг ба — омер

Традиція цього свята сходить до часів існування Єрусалимського Храму. Слово «омер» на івриті означає сніп, а ще омер — це міра сипучих тіл, яка в стародавні часи вважалася достатньою кількістю зерна для однієї людини на день.

На другий день Песаха належало приносити дар в Храм, а саме — сніп ячменю нового врожаю. Це був перший омер. На наступний ранок підносили Богові молитву про врожай. Починали відлік «днів Омера». Всього 49 днів, від Песаха до Шавуота, по числу днів від Виходу з Єгипту — до отримання Тори. Кожен день має своє порядкове число.

На п'ятдесятий день в Храм приносить другий омер — сніп пшениці нового врожаю. Згідно Торі, час між першим Омером і другим пов'язане з великою кількістю обмежень. Воно називається періодом трепету і надії, так як в ці сім тижнів вирішується доля всього року — бути йому урожайним чи ні. І лише на тридцять третій день відліку Омера, в Лаг ба-омер, знімаються багато обмежень, влаштовується як би «перерва» в тривогах семи тижнів.

В Лаг ба-омер ортодоксальні іудеї вперше стрижуть трирічних детейЛаг ба-омер оточений багатьма переказами. Одне з них — ця легенда про учнів раббі Аківи, ??які за часів імператора Адріана під страхом смерті продовжували вивчати Тору. Збираючись на свої таємні зустрічі, вони нерідко вдягалися як мисливці, брали з собою луки і стріли, щоб обдурити пильність римських вартою.

У Талмуді розповідається, що у раббі Аківи було 24 тисячі учнів, і що всі вони, крім п'яти, померли від епідемії в період між Песах і Шавуот в покарання за нешанобливе ставлення один до одного. Мор тривав тридцять три дні. Тому в цей період, у перші 33 дні рахунку Омера між Песах і Шавуот, євреї всього світу дотримуються ряд траурних звичаїв: не стрижуться, не проводять веселі гуляння і весільні церемонії. Прийнято вважати, що саме в Лаг ба-омер припинився мор, і тому на цей день жалобні звичаї повсюдно скасовуються.

У пам'ять про учнів раббі Аківи діти стріляють з луковВ деяких джерелах дається інша інтерпретація значення цієї дати. Євреї не раз бунтували проти римських окупантів. Одне з таких повстань очолив Бар-Кохба. Є думка, що більшість добровольців, які воювали в його армії, були учнями раббі Аківи. Перевага Риму була незаперечною, повсталі понесли ряд важких поразок і були розгромлені. Однак, саме в Лаг ба-омер Бар-Кохба зумів здобути велику перемогу. Його солдати радісно відзначили цю подію, і в пам'ять про їх тріумфі Лаг ба-омер відзначається і донині.

Існує ще одне пояснення традиції святкувати Лаг ба-омер. Одним із кращих учнів раббі Аківи був раббі Шимон бар Йохай (Рашба). Він входив до числа п'яти учнів, які пережили епідемію і також брав активну участь у повстанні Бар-Кохби. Вважається, що Рашба помер в Лаг ба-омер. На згадку про нього склалася традиція відвідувати в день Лаг ба-Омера його могилу (похований на горі Мирон поблизу міста Цфат). Під час його кончини над тілом вознісся видимий стовп вогню, і тому з'явився звичай під час свята Лаг ба-омер палити багаття. В Ізраїлі в цей вечір розпалюють десятки тисяч багать.