Свято Марії — Цариці миру

Марія, мати Ісуса Христа, в християнській традиції — Богородиця (Матір Божа) і найбільша з християнських святих. Пропонувалася різна етимологія імені «Марія» (євр. Маріям): «прекрасна», «гірка», «пані» і «подруго Богом». Вчені віддають перевагу останньому значенню, яке сходить до староєгипетському мови і може бути пояснено чотиривікового перебуванням євреїв у Єгипті.

У католицькій традиції непорочне зачаття самої Діви Марії (її батьками) розглядається як природна умова, що підготувало її до ролі матері Спасителя. Її свобода від гріха була особливою благодаттю, виключенням із загального правила, привілеєм, яким, як стверджує католицька теологія (на відміну від протестантської), не було удостоєне ніяке інше тварное істота.

Дівоча непорочність Діви Марії і чужість плотських жадань з'єднувалися в ній з її несхильність ніякому особистому гріху. На її безгрішність вказує визначення «благодатна», яке їй дається в Євангелії, оскільки моральний порок несумісний з повнотою божественної благодаті. Августин вважав, що поняття особистої гріховності не застосовне до Пресвятої Діви вже тому, що її вшанував Бог.

З роллю Марії як Матері Спасителя пов'язана і її роль посередниці між Христом і родом людським. У теологічній доктрині романо-католицької церкви визнано, що, оскільки Діва Марія народила Спасителя, який є джерело всякої благодаті, завдяки їй ця благодать повідомляється людству.

У 1950 році Папа Пій XII проголосив, що «Пренепорочна Діва, оберігання від усякої скверни первородного гріха, завершивши шлях земного життя, була взята тілом і душею в небесну славу ...». Католицьке вчення про вознесіння Діви Марії грунтується на двоякою традиції: на усталеному здавна віруванні і на тому, що католицький єпископат з повною одностайністю прийняв цю догматичну істину в якості частини віровчення.