Пост 10 Тевета

У хронології особливо сумних подій єврейської історії 10-е Тевета є першим, а потім слідують 17-е Тамуза, 9-е Ава і Пост Гедалії.

У 3336 за єврейським літочисленням (в 424 році до н.е.) 10-го Тевета почалася облога Єрусалиму вавілонським царем Навуходоносором. Облога була тривалою і важкою і завершилася захопленням міста і його руйнуванням, спаленням Храму і висилкою євреїв до Вавілона. Пророки того часу постановили, що цей день буде днем ??молитви та посту для майбутніх поколінь. У єврейській традиції події історичного плану практично завжди трактуються, як мають духовну, містичну або релігійну передумову. Ось яке пояснення облозі Єрусалиму і руйнування Храму дано в Книзі Царів.

Коли євреї прийшли в Ізраїль, Бог поставив їм одне основна умова: «Дотримуйтесь ж усі Мої постанови та все Мої закони, виконуйте їх, щоб не виступало вас земля, в яку Я веду вас, щоб ви жили в ній»(Ваикра, 20). З двадцяти одного покоління євреїв, що жили в Ізраїлі до руйнування Першого Храму, лише деякі дотримувалися божественні закони і заповіді — як простий народ, так і священнослужителі запозичили звичаї язичницьких народів, що жили поруч із ними, і наповнили країну ідолами, поклонялися культовим деревам і божкам.

Щоб повернути народ до Тори, Бог послав йому пророків, але і пророки волали до Ізраїлевих синів марно ... «Поки не розгнівався Господь на Свій народ так, що вже не було зцілення» (Діврей Гаямім II, 36 ). Інакше кажучи, пост 10 Тевета став покаранням за відступ від божественних установлень. Тому 10 Тевета — це день спогадів про зруйнований Храмі, день, коли прийнято згадувати велич і красу Єрусалиму. Але скорбота все ж не є основним змістом цього дня, 10 Тевета — це ще й день, коли потрібно прагнути виправити свої вчинки, щоб євреї змогли стати свідками відродження міста «незабаром, у наші дні!».

10-го Тевета відбулася ще одна сумна подія, на сей раз лише побічно пов'язане зі знищенням єврейської держави — у цей день був закінчений переклад Тори на грецьку мову. Ця подія релігійна традиція порівнює з побудовою Золотого Тельця, оскільки вважається, що неможливо перевести Тору на іншу мову, не спотворивши її сенсу. У єврейській традиції це подія описується таким чином.

Птолемей Другий — правитель Єгипту еллінізму, шукав можливість оскаржити божественне походження Тори і природу її законів. Для цього він закликав 72 єврейських мудреця і наказав їм перевести Тору на грецьку мову. Якби Птолемея дійсно цікавила Тора, він заявив би про своє бажання заздалегідь і надав би мудрецям можливість радитися між собою і створити колективний переклад. Але Птолемей помістив кожного мудреця в окреме приміщення, щоб вони не могли спілкуватися один з одним.

Мабуть, його метою було отримання різних тлумачень Тори, адже в грецькій традиції (і в що виросла з неї європейської, сучасної нам традиції) вважалося (і до цих пір вважається), що різночитання в перекладі викликані недосконалістю джерела. Але після закінчення роботи виявилося, що всі 72 перекладу ідентичні. Навіть у тих місцях, де мудреці вирішили змінити при перекладі прямий сенс Писання, вони діяли абсолютно одностайно. Поява цих перекладів дозволило багатьом народам світу ознайомитися з Торою. Тим не менш, єврейські мудреці розуміли, що переклад не може порівнюватися з оригіналом, що може стати причиною перекручених тлумачень Святої Книги.

Після створення держави Ізраїль 10-е Тевета отримало ще один сенс. Головний рабинат Ізраїлю постановив, що цей день буде Днем загального Поминання — Днем пам'яті жертв Катастрофи, дата загибелі яких невідома, і тих, по кому прочитати поминальну молитву нікому. Тому під час молитов на протязі 10-го Тевета прийнято запалювати поминальну свічку і вимовляти Поминальну молитву.