Шат- тила Екадаші

У древніх Ведах вказуються кілька шляхів отримання знань: пратйакша, анумана, шабда. Пратйакша (від санскр. «Акшай» — око) — це шлях емпіричного знання, шлях досвіду. Вважається, що людина стає знаючим, якщо отримує власний життєвий досвід. Однак, цей шлях вважається недосконалим, оскільки за допомогою обмежених і зумовлених почуттів (відносне) не можна одержати абсолютну уявлення про об'єкт.

Анумана (від санскр. «Манас» — розум) — це шлях логічного доказу, шлях роздуми. Однак, і цей шлях вважається недосконалим, оскільки логіка вірна тільки в рамках прийнятих нею ж правил і умов. Шабда (звук) — це шлях авторитетного знання, шлях смиренного уваги Істині. Поняття шабда використовується в контексті з поняттями «апаурушея» (нелюдське, божественне) і «брахма» (духовне). Веди сходять як божественне одкровення кожному, хто жадає почути Істину — через Писання (шастри), через Вчителі (гуру), через інших людей (садху).

Традиція святкування Шат-тила Екадаші (Shat-tila Ekadashi ) також відноситься до шляху шабди, що виражається в тому, що святий цар Далбі Ріші запитує мудреця Пуластью Муні про шляхи звільнення від гріхів. Мудрець, що осягнув Істину з Писань, настанов свого Вчителя та інших святих і праведних людей, повідав цареві про свято Шат-тила Екадаші.

Людині, яка прагне до звільнення від недосконалості, слід молитися Господу Джанардане, покровителю всіх живих істот: «О, Господь Шрі Крішна, Ти — сама милосердна Особистість Бога і визволитель всіх занепалих душ. Господь, ми впали в океан матеріального існування. Будь ласка, будь милостивий до нас. Про Лотосоокий Господь, будь ласка, прийми наші самі смиренні і шанобливі поклони. Покровитель світу, ми знову і знову пропонуємо свою повагу. Про Верховний Дух, про Всевишній, про прародитель всіх наших предків, просимо Тебе і Твою вічну дружину, Шріматі Лакшмі-деви, прихильно прийняти це смиренне підношення».

У цей день людина повинна постаратися зробити приємність кваліфікованому брахману-священнікуЗатем людина повинна постаратися зробити приємність кваліфікованому брахману-священику, піднісши йому з теплими вітаннями повний посудину води, парасолька, пару туфель і плаття, просячи його про благословення, завдяки якому можна розвинути чисту любов до Крішни. У цей день також треба піднести священику повний посудину зерен кунжуту. Чорні кунжутне зерна особливо підходять для запропонованого поклоніння і вогняних жертвоприношень, тоді як білі та коричневі зерна призначені в їжу.

Вважається, що той, хто в священний Шат-тила Екадаші жертвує обидва цих виду зерен, піднімається на небесні планети, де перебуватиме стільки тисяч років, скільки зерен принесли б пожертвувані насіння, якби їх посіяли, і вони принесли плоди. У Шат-тила Екадаші людина повинна зробити обмивання в воді, змішаної з зернами кунжуту, нанести на тіло кунжутну пасту, запропонувати зерна кунжуту в жертвопринесенні, є кунжутне зерна, роздавати зерна кунжуту як милостиню і приймати пожертвування у вигляді зерен кунжуту. Це шість (шат) шляхів використання кунжутному зерен (тила) для духовного очищення в цей екадаші. Тому це свято названий Шат-тила Екадаші.

Традиція вчить, що людина не повинна дотримувати екадаші на показ, з жадібності або ж з надією досягти благ нечесно. Він просто повинен безкорисливо жертвувати зерна кунжуту, одяг і їжу відповідно до своїх можливостей заради повернення назад до Бога, в духовний світ.