Початок Великого розколу ( або Великої схизми ) в Римсько-католицької церкви
«Великий розкол» в Римсько-католицької церкви — період в історії папства
«Великий розкол» в Римо-католицькій церкві — період в історії папства 1378-1417 роках, початок якому поклало обрання на папський престол одночасно двох тат — Урбана VI та Клемента VII. Даний період ще називають Велика Смута або Велика Схизма.
Розкол у церкві стався після смерті Папи Римського Григорія XI в 1378 році, який, перебуваючи на смертному одрі, підписав документ, наділяв кардиналів широкими правами у виборах нового Папи . Під впливом римської натовпу кардинали, після смерті Григорія XI, обрали неаполітанця Урбана VI.
Незабаром політика нового Папи призвела до невдоволення серед кардиналів. А коли Урбан VI заявив про наміри реформувати курію і кардинальську консисторію, французькі кардинали відмовилися йому підкорятися і оголосили, що він душевнохворий. Вибори Урбана були оголошені незаконними і недійсними, як вчинені під тиском натовпу.
Кардинали, які зібралися на вибори нового Папи Римського, розташувалися в Фонді, на неаполітанської території — саме там 20 вересня 1378 «альтернативним» Папою був обраний кардинал- француз Роберт Женевський, прийняв ім'я Климента VII.
Майже відразу обидва Папи зайнялися активним зміцненням своїх позицій. Обидва ставили своїх кардиналів, створювали свої курії, свої фіскальні системи. Незабаром пішли взаємні анафеми. Тим самим церковний розкол став доконаним фактом.
Сутичка двох Пап завершилася безславної збройною боротьбою в Італії, а Рим розколовся на дві партії. У церкві з'явилося дві глави — двоє Пап, дві курії, і відповідно поступають з Риму і Авіньйона в рівній мірі претендують на свою законність призначення, що суперечать один одному постанови, що накладаються і тією і іншою стороною податки — все це створювало анархію в управлінні церквою.
У цій обстановці охоронцями распадающегося церковного порядку стали видавати себе світські князі; від їх волі залежало здійснення того чи іншого папського постанови. Тим самим конкуруючі між собою Папи самі надавали можливість державі стати над церквою і сприяти створенню національної церковної автономії.