Прийнятий догмат про непогрішимість ( безпомилковість ) Папи Римського

Базиліка Святого Петра в Римі
18 липня 1870 на засіданні Вселенського собору в базиліці Святого Петра при відкритому голосуванні 533 прелата сказали «placet» («за») і двоє — «non placet» ( «проти») пропозицією тодішнього понтифіка Пія IX (1792-1878) про прийняття Західної церквою догмата про непогрішність (безпомилковості) Папи Римського.

Відповідно до даного догмату, Вероучительная «безпомилковість папи є даром Святого Духа, даним папі, як наступникові апостола Петра в силу апостольського спадкоємства, а не через його особистих якостей (як і будь-який інший християнин, Папа не огороджений від вчинення гріхів і потребує покаяння і сповіді)».

Хоча непогрішність і не мислилася«тотальної», а поширювалася лише на вирішення Папи з питань віри і моралі, що виносяться їм як верховним пастирем католиків, додання їй «сили закону» викликало різкі протести широких кіл вірян і сприяло зростанню в світі антиклерикальних настроїв.

Спочатку не передбачалося обговорювати догмат про непогрішимість Папи. Однак питання було поставлено за наполяганням партії ультрамонтан і після тривалих дебатів було вирішено в компромісному варіанті (з застереженням «ex cathedra»). У догматичної конституції визначені умови — проголошення ex catedra, а не приватне учительство, і сфера застосування — судження про віру і моральності, що випливають з тлумачення Божественного Одкровення.

Папа тільки одного разу скористався своїм правом проголосити нове вчення ex cathedra . У 1950 році Папа Пій XII проголосив догмат про Вознесіння Пресвятої Богородиці.

Поряд з догматом про непорочне зачаття Діви Марії і філіокве (додавання, зроблене Західної (Римської) Церквою в Нікео-Царгородський Символ віри 4 століття в догматі Трійці: про похождення Святого Духа не тільки від Бога-Отця, але «і від Сина»), цей догмат став одним з головних каменів спотикання у міжконфесійному діалозі між католицизмом і православ'ям, які бачать в ньому порушення догмату церковної соборності.